第一百六十二章：仙学巨子
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“丹道一成，就是仙，对自己的身体知道得十分细微，但是却对自己的生命力有多么强大没有最精确的把握。”
“所以如果他们停住自己的六脉，断绝呼吸之后，也并不清楚自己能保持多久才醒来。”
“神”说话依旧是不动声色，以一种漫漫, 悠然的语气叙说着。
“也就是说如果让他们装神弄鬼，进棺材的话，他们很可能就真的坐化了，不会学王重阳，张三丰这些人醒来偷偷溜走。”
“之前我跟你说，他之所以能成就，除了自己的修行外, 也与裴庆之有关，正是这样。”
“裴庆之是何等人物？想要靠假死瞒过他的耳目，绝不可能！所以只能停住六脉，断绝呼吸，这样一来，就等同是真正的死亡了。”
“而他并不是见神，没法像王重阳张三丰这些人一般重新醒来，停住六脉，断绝呼吸意味着真正的死亡。”
“但正因如此，如果能够醒来，那便代表着，他对自身的洞察能力，控制能力，已经更近一层, 达到了古代如吕洞宾，王重阳，张三丰那些丹道大成的修练者的程度。”
“只有在这一基础上，他才能够在炼出《灵空上人点穴秘诀》记载的所有药方子后，将饮食与体能上的缺陷早已补足，正式踏入见神不坏的至境，活到现在。”
“但所有人都以为他死了，连裴庆之都是这么想的，并且在与其一战后，为了闭关潜修，跑到武当山去，一心钻研丹道。”
“上层拳术，就是丹道，古往今来的拳术大师，能凝住气血，抱丹坐跨之后，无不往丹道的路上摸索性命，不浪费一点时间，一点精力。”
说到这里，“神”一顿，看着前方拔地而起，气势磅礴的山川，被飞云荡雾所缠绕，势若飞龙, 实属一片绝佳的洞天福地。
语气变化。
“武当山，到了。”
一九五六。
“形意真诠, 李存义传·裴庆之整理。”
“拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用......”
“五行者，金木水火土之谓也，如人之内有五脏，外有五官，皆与五行相合。心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者......”
“形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提肛实腹，气沉丹田；拳式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。”
“......”
病榻之前，傅剑秋强撑着病体，听着徐重光将形意真诠的最后一个字从空中吐出，他面露微笑，怀着无尽的欣慰抬眸看了徐重光一眼，而后缓缓合上双眼。
一九五六年农历七月十三，傅剑秋辞世。
徐重光怅然若失。
......
“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。”
一九五六年十月，徐重光三上武当山，他已辞去一切职务，决心正式出家，闭关潜修，仍然沿用当年徐本善所赐道号‘教礼’。
时过境迁，如今的武当山已再无道总，当年他二上武当山，与群道因误会动手时，武当山人才济济，剑术高手数不胜数。
但现在却又是何等的荒凉？
又有多少武当道士、俗家弟子死在了战场之中。
下山便再无归山日？
望着眼前空荡且萧瑟的群山峻岭，徐重光不禁感到一股悲哀、悲凉的情绪从心头涌现出来。
他想起那一年，师祖徐本善对他说的话。
“我已经老了，武术的传承、前路，就交给你们。”
“有没有前路，能不能保住传承，不在我，而在你们。”
“如果在你们手中，武术注定要消亡，逝去，那便消亡，逝去吧。”
“但我，愿做它的殉葬者”。
而当时他的回答是——
“若有一日，武当传承断绝，弟子一定会将师祖传授的功夫，重新传回武当！保得武当传承不失。”……
“若有一日，武当传承断绝，弟子一定会将师祖传授的功夫，重新传回武当！保得武当传承不失。”
现如今的武当，正是需要自己将功夫重新传回武当的时候了。
徐重光这么想着，并下定了决心。
一九五七年，徐重光在武当山正式收徒，以‘合教永圆明’，赐弟子道号“永灵”，正是龙门派第十八代弟子。
此后，徐重光便在武当山，传授武当武术，同时继续钻研内外拳术、五宗丹道、中医药理。
当年曾说要收集百家吐纳法，如今他便览千百部呼吸功法，通读各派拳谱。
如此日复一日，徐重光只觉自己已经快要触及内功本质之时，忽然听闻道童来禀，言龙门祖庭白云观，有一人前来拜访徐重光。
来人正是当今道教协会副会长，龙门派第十九代弟子，圆顿子——陈撄宁。
这是一个徐重光无比熟悉的名字。
陈撄宁，怀庆人，幼承家学，熟读儒典，精通诸子百家，学贯三教。
十岁读《神仙传》，即萌生学仙之念，后来考中秀才，但却患了痨病，为了恢复健康，开始尝试修炼丹道功夫，果然逐渐恢复健康，于是便考入安徽高等法政学堂。
但两年后，便因为痨疾复发而不得不辍学，为了驱逐痨病，陈撄宁正式离家，四处求师，侥幸遇到几位货真价实的高人。
譬如剑仙门梁海滨。
尤其是光绪三十三年，陈撄宁在安徽省怀远县亲自遇着高人，允许陈撄宁实地试验，证明仙家之说非虚，这才坚定了陈撄宁求道之心。
于是他正式投入丹道之中，以数年时间，通读《道藏》，阅千百部秘籍。
这是极其了不得的成就。
在民国之前，受限于印刷手段，想要通读道藏是极难的。
而民国之后，也只有两人能够通读了卷帙浩如烟海的藏经。
一位是在峨眉山金鼎通读佛教《大藏经》的南怀瑾，一位是在上海通读《道藏》的陈撄宁。
当然，徐重光也可以说是通读了百家拳谱，同时为了比较，还钻研了大量丹经道藏。
同样的，陈撄宁也正是为了能有所比较，便特地跑去杭州海潮寺华严大学阅读佛经。
但光有道教、佛教尚不够。
近代西方科学兴起，陈撄宁于还自学化学，物理，西医，将仙学和西方科学结合。
在一九二二年和一九三二年这十年里，陈撄宁与同道数人在家中进行了数百次外丹试验，终因军阀混战和日寇侵沪受到破坏，未获最后成功。
一九五六年，道教协会成立，陈撄宁当选为第一届副会长。
在现实中，此人是近代道教领袖，号称老君在世，功力到了出阳神的地步，但最后阳神冲举失败。
在龙蛇中，此人亦是丹道高人，境界极高，不过跟拳镇山河里的张元辰一样，虽然境界高，但修道是为了求长生，去灾祸，灭病变，逍遥世界，所以不练打法，空有境界。
而在这个世界的陈撄宁又会是怎样的了？
徐重光对此说不好奇那是不可能的。
……
“裴道长，久仰大名，见到你实在令我高兴。”
陈撄宁不着道袍，常年身穿一袭黑色长衫，相貌清绝，虽然已经七十多岁，却仍然有一头乌黑色的长发，盘成个发髻，行走之间，很有一股庄子中大宗师的风范。
而落在徐重光的眼里，又能看出许多常人所无法看见的东西。
陈撄宁行走之时，身体站得正直，两脚走得平稳，筋骨松弛，缓缓而行，而且重心始终放置在脐下，这说明陈撄宁时刻在存心运气、养气。
金庸小说中全真心法二十四小时不间断地修行，行走坐卧都练，这本身就是从龙门派丹道中提取的理念。
如陈撄宁的全真道士，都多次强调行走坐卧，只不过是练功的四种不同姿势罢了。
徐重光与陈撄宁各自掐诀见礼，口称“慈悲，慈悲。”
道士之间见面，并非是说什么无量天尊，而是简单的“慈悲，您慈悲。”
说起来徐重光与陈撄宁有许多相似之处。……
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