第一百九十二章
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【首先既然要谈到这个问题,我们就要先谈到一个至关重要的人，一个可以说让整个须弥呈现出转折点的人，那个人就是……大慈树王。
我想须弥的小伙伴们应该都知道大慈树王是谁吧。
须弥的前代草神、雨林的创造者、虚空的建造者、三神共治下的须弥人眼中全知全能的智慧之神。】
此刻不少须弥的学者们：你说的都很对,但是三神共治是什么？
毕竟是五百年前的历史了,大部分的学者们早就已经不清楚当年的情况,更何况这部分的资料更是被列为禁忌，很多学者自己也是第一次看到所谓的三神共治这样的概念。
大家这才有些诧异的发现,原来几千年前，也不是只有大慈树王一个神明但是为什么三神的事情这么少被人所知道呢。
而且他们怎么能相信这件事情是真的？
【三神共治的历史具体可以去查阅《浮槃歌卷》,在上面曾经记录了花神向大慈树王提出的三道难题,大慈树王给出了精妙的回答,此为盟约的开始,在永恒绿洲之中也曾经有三个王座象征他们的统御，那段时间应该算得上是须弥的黄金发展的时期。不管是蓬勃发展的须弥城，亦或者是曾经壮大的沙漠之国王都居尔城,他们无一不是在自己神明的引导下走上了自己的道路。】
须弥的学者们：什么,你居然还有例证？还有这样的故事。
【但说起三神共治,我想应该很多的须弥学者都早已就忘记了这段故事,当然也有一种解释是，你们根本没有去再研究过这段历史,那么问题来了，你们为什么没有去研究这段历史了？甚至我们和沙漠之中的人,现在甚至还彼此仇视。】
问得好，很多学者也在问这个问题，他们甚至看的有些焦急。
【在回答这个问题前，还是让我们继续聊一聊大慈树王到底都做过什么，笔者曾经在须弥大街小巷里都听到人传唱大慈树王的威名,几乎每个须弥人都尊敬和崇拜大慈树王，但是具体说大慈树王做了什么，似乎又没有人能说的上来，那么当年的大慈树王到底做了什么，又是什么让大慈树王这个神明陨落的呢？】
须弥的学者们：……好焦虑，她怎么那么多反问，她能不能写快点！
【正如之前所说的，大慈树王是一位非常伟大的神明，她的伟大得益于她的智慧和无私，大慈树王建立了须弥，设立了教令院，让知识得以延续，她几乎是全知全能的，无外乎教令院现在提起她仍然充满了崇敬之情，在这个阶段大慈树王与教令院的关系，更类似于师徒一样的引导，大慈树王是教令院的老师。在这位老师的带领下，教令院的学者们开始安心的协助大慈树王管理须弥……】
须弥的学者们：的确是这样，不过这个关系的形容很巧妙啊，很少有人会将教令院当走大慈树王的弟子，但是仔细一想，教令院还真是。
【可能很多人要问了，笔者为什么要花很大的篇幅在强调三神共治呢？】
须
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芙娅弥的学者：麻了，我们彻底麻了……
她这样写论文我们一定要把她打死。
【那是因为大慈树王的离开与这件事情有至关重要的关系，昔日在约千年前，曾经的大慈树王前往过沙漠，很多与须弥交恶的赤王信徒们至今仍然认为，是大慈树王毁灭了沙漠的文明，霸占了属于赤王的荣光。差不多得了，且不说赤王是个重度恋爱脑，就说他当年干的事儿真的不太行，大慈树王纯纯是去给他擦屁股的，这里就不再说赤王为什么是个恋爱脑了，到底肝了什么，有感兴趣的学者自己可以去研究那段他和花神的历史。】
须弥的学者们：点点点。
【总之，据笔者所知，在千年前赤王曾经做出了将灾祸带来到沙漠的举动，我们无法评估这件事情他是否知情会造成巨大的影响，但是起码在那个时候他已经无法再收场了，而对此，大慈树王出手来到雨林召集祭祀修建数座神庙，倾注了巨大的力量，遏制了灾难的传播，虽然代价是大慈树王力量透支身形变得犹如孩童一样。
但是这一次是变成了孩童，那么下一次呢？……
但是这一次是变成了孩童，那么下一次呢？
为了守护整个提瓦特大陆，这一次所带来到灾祸被遏制住，下一次还会那么好运吗？
只是透支力量。
很显然，不是的。
当五百年后灾祸再次浮现的时候，大慈树王已经无法再控制住灾祸的力量了，在创造了虚空想要统御知识和拯救危机后，大慈树王永远的离开了我们，这是一位伟大的神明，她的伟大将会被永远铭记这是毋庸置疑的，她的伟大在于她跳出了须弥这个圈子，作为神明她不止是愿意对沙漠出手相助，更甚至是对整个提瓦特大陆承担起属于自己的职责，历史会永远记得她的伟大。】
【所以还是让
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芙娅没有想过为什么会这样？
是教令院更长情吗？
可别鬼扯了，笔者更倾向于，教令院这么做有三个原因，第一，最初的教令院可能真的很怀念大慈树王，考虑到树王曾经变小过。所以在看到新生的小草神的时候，教令院当时也许错误的认为小草神就是大慈树王，为了稳定人性急匆匆的宣布了这件事情，但是当他们发现小草神并非是缩小后的大慈树王，是无法接受的；第二，心态的转变，在身为自己老师的大慈树王离开后，教令院已经没有和大慈树王一样的导师了，在脱离了神明的指引后，就变成自己去引领须弥了。
想想那个时候，如果是你，你会怎么做？
当然是加强教令院的力量，教令院的野心和欲.望驱使他们认为自己可以成为新的主宰，至于第三个等下再说……
在神明退场后，人类就走上了舞台。
就像是一个弟子毕业后，成功的走上了属于自己的舞台一样。
虽然大慈树王的离开非常的突然，但是此刻教令院的位置和观念的确发生了变化，它从一个学生，成为了须弥真正意义上需要独立自主引导的导师。
为此大慈树王离开后，小草神尚且年幼的时候，教令院就这样成为了须弥真正意义上的管理者。而管理者的权利是超乎想象的诱人，或许是前者或许是后者总之他们在五百年间将三神共治的概念抹除、将小草神的存在抹杀，甚至将大慈树王曾经做的很多事情也一并消除，留下的不过是个神明的概念罢了。
你看，人也可以管理神，似乎并没有什么问题。
真正的权力机构是我们的教令院。
我也能管理自己的老师了，我就是自己的老师，在这个阶段，教令院的心态和身份都发
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芙娅慈树王，迎来了新生的小草神是导致他们知识无法继续发展的原因。
一个独立了五百多年的学生，现在开始疯狂的缅怀曾经的老师，他认为自己还不够成熟，没有能够独立再去做这些事情，他甚至认为自己需要神明的指引，全知全能的神明才能继续带领须弥。
所以这第三个原因就是，他们真的在怀念大慈树王给他们标准答案的年代啊，为此，在这点上他们还是真诚的缅怀大慈树王，废话，我有个能给我标准答案帮我写论文的导师我也缅怀她好吗！
也就是为什么，后期的他们在面临此刻的困境的时候，想要造神就不难理解了。】
须弥学者：……啊，原来是这样，之前很多人看作者的小说都觉得造神有点离谱，如果从这个角度上说，看上去又觉得很合理。。。
【但真是没有神明导致这一切发生的吗？因为新生的小草神没有全知全能，让教令院如此的痛苦，让须弥的学术无法发展吗？
不如还是让我们看看，这五百年，教令院是怎么管理须弥的吧。
除了把年幼的神明关在净善宫，不让她与外界接触，就是利用大慈树王创造的虚空了。将知识作为资源管理起来，不能被触碰的地方就是禁忌的知识，不愿意被批准的研究和资源就没有人会继续深入，被驱赶的学者就是不被允许探查的禁地，教令院用虚空做到了这一点。
知识是可以被管理的，历史也是，教令院将知识管理牢牢地掌握在了他们的手里。
权利机关和知识管理的混杂，造就了后续的混乱，不管是对大巴扎的驱逐，还是现在对于美学艺术的驱赶，教令院都在用自己的态度告诉大家，你们该去研究什么，哪些知识是可以被研究的，哪些知识是不允许被触碰的，甚……
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