第三百四十九章 路漫漫其修远兮

 这堂课真是越上越令人胆战心惊。


 其实最初张斐说法家之法的时候，这些士大夫都是很开心的，张斐说法家之法，根本就不是法，几乎是从法理就否定法家之法。


 说得真好。


 说得太对了。


 其实在北宋这个时期，儒家还没有完全做到一统江湖，王安石变法其实也算是法家对儒家的一次冲击，虽然王安石也不是纯粹的法家思想，他代表的是一种新学思想，他的新政，也包含着一些儒家思想，但是他的方法，显然是更偏向于法家的。


 他的天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，这跟传统的儒家思想，是存在根本性的矛盾，但跟法家思想是相当契合。


 这也是许多正直的大臣，为什么要反对王安石变法。


 这太可怕了。


 正如张斐所言，只要采取法家之法，那就必须集中权力。


 可是经过真宗、仁宗两代，皇帝与士大夫共治天下的思想，已经是深入人心。


 皇帝突然又要集权，大臣当然会反对。


 可是讲着讲着，张斐突然话锋一转，又讲到儒家之法。


 最为关键的是，张斐并未将儒家之法说成最优解。


 你可以说儒家之法是存有缺陷的，但你不能说，儒家之法不是最优解。


 故此士大夫们开始躁动起来。


 然并卵，被张斐一句话就给怼了回去。


 其实“刑不上士大夫”，是有多种解释的，可以解释的很漂亮，比如说，士可杀不可辱也，并不是说真的不能惩罚士大夫，这也是儒家学问的看家本领。


 很多话看上去是至理名言，真的执行起来，就又是另外一回事。


 以这些士大夫的才华，他可以拿出一百种理由怼得张斐哑口无言。


 但是，这些士大夫还就是要坐实这个特权，故此他们不愿意与张斐去辩解这个问题。


 可惜赵顼不为所动。


 学术之论，无伤大雅。


 士大夫们也在猜测，这赵顼心里在盘算什么。


 课堂上的气氛，突然变得是非常诡异。


 是各怀鬼胎。


 张斐言道：“其实拿儒家之法与法制之法类比，这是不正确的，也是不公平的。”


 干什么？


 是想往回找么？


 晚了。


 士大夫们可不买账，兀自是凶神恶煞。


 那句刑不上大夫，得罪了太多人。


 学生们也不买账，上官均就鄙夷道：“你是怕了么？”


 不得不说，这话转得真是太生硬了一点。


 “学术之论，岂有害怕一说。”


 张斐笑道：“学术之论讲究的是严谨，我方才是不是一再强调法家之法与法制之法就不是一样东西？”


 一些学生稍稍点头。


 开场就在说这个问题。


 张斐道：“之后我又说明，儒家之法与法家之法本质上是一样的，那么换而言之，儒家之法与法制之法也不是一样东西，既然不是同一类东西，又怎么能放在一块比，哪有拿人跟狗比的道理。”


 这些话确实是张斐说得，但这令大家又迷惑了。


 蔡卞就问道：“既然如此，那你方才又在对比？”


 张斐立刻道：“我可没有拿二者对比，是你们在对比，险些还将我给带歪了，造成不小的误会，你们这些家伙不是蠢就是坏。”


 “......！”


 蔡卞等人都傻了，明明就是你在说，如今惹得士大夫们不开心了，就成我们的锅了，你这也太无耻了。


 “这么看着我作甚。”


 张斐道：“我方才是怎么说得，我说儒家之法是要跟更偏向法制之法，是也不是？”


 “这不是类比吗？”蔡卞问道。


 张斐反问道：“这是类比吗？”


 “......！”


 蔡卞仔细一想，好像还真不是。


 张斐又回到木板前，“你们要是实在理解不了，就可以理解为法制之法是终点，儒家之法与法家之法是两个参赛选手，他们都在奔向终点。”


 严复怒哼道：“你这分明就是借机抬高你的法制之法，贬低儒家之法。”


 张斐笑问道：“如果皇帝犯法与庶民同罪，老先生认为这是对，还是错？”


 此话一出，全场是鸦雀无声。


 就连初生牛犊不怕虎的学生，不禁都是噤若寒蝉。


 这回他们算是听明白了。


 那大奇葩许遵，此刻也在瑟瑟发抖，这个岳父不好当啊！


 但除他之外，其余士大夫都表现的非常澹定，偷偷瞄了赵顼，有些幸灾乐祸。


 让你阻止你不阻止，现在好了，他直接冲着你来了。


 你真是活该啊！


 赵顼并未表现出愤怒，反而是笑着向张斐问道：“皇帝犯法与庶民同罪，你说这是对，还是错？”


 此时也只有他敢开这口。


 “当然是对得。”张斐回答道。


 赵顼哦了一声：“愿闻其详。”


 张斐道：“其实孟子已经说清楚这一点，得道者多助，失道者寡助。何谓‘道’，不就是百姓捍卫自己正当权益的共识，这就是法制之法啊。”


 还能这么解释吗？


 司马光、文彦博等一干大儒，不免又陷入沉思之中。


 好像有点道理，但跟之前他们的理解又有些出入。


 赵顼又问道：“既然是对的，那为何自古以来，无人能够做得到。”


 “因为这很难。”


 张斐说着，又看向叶祖恰，道：“之前他说只要遵守法制之法，就能治理好天下，我就说，他比圣人还要厉害，因为圣人对此也只能望而却步。这一点，我们可以儒家之法和法家之法的竞争中，窥探一二。”


 大家都很期待地看着张斐。


 要说法制之法，他们其实都还有些迷湖，但要说到儒家与法家之争，这他们可真是不要太了解。


 张斐来到木板前，“要说到竞争，就必须要有一个标准，那我们就以法制之法作为标准，来论这儒家之法和法家之法之争。


 如今结果我们已经知道了，是儒家之法胜了法家之法，法家之法就只在秦朝发光发热，可在二世之后，就再没有出现秦朝那种制度。


 而其中原因我们方才也说得差不多了，秦朝为何二世而亡，就是法家之法是彻底取代了法制之法，秦朝的每一条法律，都是在捍卫君主的利益，没有个人的正当权益，从而违背了所有人的共识，成为无法之国。


 所以秦朝只是看上去团结，但其实君民早已经离心离德，必然会快速灭亡的。那么。儒家之法有没有取代法制之法？”


 “......！”


 学生们沉默以对。


 “有没有？”


 张斐又再问道。


 富弼突然答道：“没有！”


 张斐立刻问道：“为何？”


 富弼回答道：“因为大多数儒家之法都不是法令，而是礼。”


 “正确。”


 张斐点了下头，想不到这老头思维比年轻人还敏捷一些，又看向那群不争气的学生，道：“你们一定要记住一点，法家之法是完全取代了法制之法，因为法家之法中每一条法令都是具有强制性，强迫性，这恰恰又是法制之法的特点，故此二者关系是取代。


 而儒家之法在大多数时候，是教化，而不具有强迫性的，世上许多道德败坏之人，虽然受到排挤和鄙视，但不会受到刑罚的惩罚。法制之法还是在发挥着一些作用，维护着个人正当权益。


 二者相比，显然是儒家之法要更为高明，因为儒家之法是要更接近法制之法的，德与法也是有许多共通之处的。”


 这一番话下来，每个人都是茅塞顿开。


 儒法之争，已经长达千年。


 虽然如今儒家强势，但到底文无第一，从学术层面来说，并未争出一个结果来。


 其中一个原因，就没有一个标准。


 如今张斐将法制之法放在中间，作为标准，这一对比，就知道儒家之法肯定是要高于法家之法的。


 儒家的胜利是必然的。


 上官均就道：“这不是挺好得吗？”


 “是好啊！”


 张斐道：“我也从未说儒家之法不好，目前来看，儒家之法其实就是最优解，是你们认为我是在说儒家之法不好。”


 “......！”


 一干士大夫抚须面面相觑。


 方才他们很激动，是因为张斐强调法制之法胜于儒家之法，是二法之争，他们当然急，如今张斐将法制之法作为一个标准，就不存在高低之分。


 但是好像又存在高低之分。


 纠结啊！


 赵顼突然开口道：“但儒家之法到底还只是接近法制之法，并未做到法制之法。”


 “是的。”


 张斐点点头。


 赵顼又问道：“既然有更好的治理方法，为何不去做？”


 司马光和许遵不由得哆嗦了一下。


 这个问题要命啊！


 皇帝这么问，不代表他是这么想的。


 你小子可千万别乱说啊！


 其实答桉他们都知道，可从未有人敢触碰这条底线。


 但话说回来，宋朝已经是相当不错，到底还有皇帝与士大夫共治天下的思想。


 甭管是士大夫是好是坏，怎么也比一个人说了算好。


 “原因就出在它身上。”


 张斐指着木板最下方道。


 赵顼凝目看去，惊讶道：“法制之法。”


 众人也是一愣，它不是标准吗？怎么问题会出在它身上。


 “不错！”张斐点点头，突然反问道：“小民斗胆问官家一句，是先有国，才有家，还是先有家，才有国？”


 “......！”


 赵顼一怔，又沉眉思索半响，始终未有答桉，不禁又看向周边一群大臣，可人人都是沉吟不语，躲避他的目光，于是他又向张斐问道：“你以为是先有国，还是先有家？”


 张斐道：“我认为如果有先后之分，那这个问题就好解决了，但问题就是二者是并存关系，分不出先后的。


 而我之前就说了，不管是法家之法，还是儒家之法，都是君主大臣治理国家的方法，为的是国家利益，也代表着君主利益，而法制之法是在捍卫个人正当权益，为得是个人利益。


 二者是你中有我，我中有你，但同时又存在着根本性的矛盾，这一点在税收上面体现的非常明显。


 税收多少，就直接体现国家利益和个人利益，有时候税收少了，国家亡了，但有时候，税收多了，国家也亡了。”


 这一说到税收，大家都是豁然开朗，瞬间明白过来。


 原来是这么回事。


 张斐又继续言道：“如今是儒家之法占主导，法制之法辅之，一旦国家利益和个人利益之争，问题就都集中在君主与大臣身上，讨论谁给谁让步。


 遇到明君，就能处理好这问题，国家也必然强盛，可一旦遇到昏君，那就彻底完了。唐玄宗就是最典型的代表。


 如果法制之法占主导，那么就可以死守这条底线，遇到明君，可以一飞冲天，但即便遇到昏君，也不会立刻就国破家亡，可以留有很大的回旋余地。”


 赵顼不禁道：“如此比较，显然法制之法更优。”


 张斐点点头道：“理论上这么说是没错的，但是儒家之法可以对法制之法进行让步，君主可以轻徭薄赋，很轻松就能解决一些问题。但法制之法是很难向儒家之法让步的，因为法制之法是捍卫个人权益的共识，不是某个人说了算。


 一旦国家受到威胁，可没有一个人愿意多交一文钱税，那该怎么办？最终可能就是玉石俱焚，国破家亡。”


 赵顼又困惑了，“如此说来，根本就做不到这法制之法。”


 “能，但是很难。”张斐道：“其实在我朝之前，几乎是看不到任何希望的，但是我朝是有可能实现的。”


 赵顼忙问道：“此话怎讲？”


 张斐道：“就是我朝的祖宗之法，事为之防，曲为之制。只要法制之法能够达到祖宗之法的要求，基本上就可以实现。”


 大家腰板情不自禁地微微一直，冒出那么一丝丝骄傲。


 赵顼也惊讶道：“是吗？”


 祖宗之法不是维护皇权的吗？


 张斐点点头：“事为之防，曲为之制，这可是一条很高的标准，因为其中有一个预防思想，就是说任何事情，你都得先考虑周全。那么应用到法制之法上面，就得设想到，当遇到什么困难，可以启动什么条例，去做出特殊应对，包括，遇到什么新得问题，可以启动什么条例，去增添条例。


 儒家之法是遇到问题后，再去想办法解决，而法制之法，是要在之前就要考虑清楚这些问题，对于每一条法律都要求的非常高。


 如今的法制之法，是完全解决不了这些问题的，如果现在就让法制之法占主导，肯定完了，因为这需要很多天才去不断地完善，当然。”


 张斐目光扫过学生们的脸，“我指得可不是这些自以为是，却又十分愚蠢的家伙。但不管怎么说，这就是我们学习律学的原因。” 　

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