第九章 先后

 孤辰星。


 五行属丙火，阳火，主孤。


 相书上说，孤辰入命者，性格通常比较孤僻固执，沉默寡言，不近情理，固然见解卓越，但偏激不圆融，容易与人有隔阂，很难相处，自私自利，十分势利。


 幼年每多坎坷，有内向、自卑倾向。


 工作出色，独立生存的能力很强，喜欢自然，爱养宠物，一生以在外游为乐，以在家为苦，六亲缘薄。


 缺乏交际能力，兄弟感情、朋友情谊也比较淡薄，对待感情婚姻也比较淡薄，个性孤僻孤独，不易亲近，影响到感情关系。


 一般不太喜欢去喧嚷的人群，或者长时间频繁的社交关系，独自修身养性的话，可能会更适合一点。


 做事时，喜独来独往，能独立完成工作任务，有一定的组织能力。


 优点是独立自主且不喜依靠，见解卓越而判定力强，思想超脱，但能把握分寸，讲求原则、不随风起浪。


 缺点是消极固执而合群性差，固执己见且不近人情，保护心重，常孤芳自赏，自视过高，一生多漂泊。


 ……


 ……


 气炼经脉至“气贯周身”之后，此时无论是作为真气发源之地的丹田气海，还是十二本经中，都已经充满真气。


 十二本经与人体的十二脏器表里对应，其中手三阴经对应着肺、心包、心，手三阳经则对应着大肠、三焦、小肠。


 足三阳对应着胃、胆、膀胱，最后的足三阴经则分别对应着脾、肝、肾。


 因此接下来的修行，就是要让真气由本经入本脏，开始“气炼腑脏”的修行进程。


 脏腑，统指人体内各种器官，“脏”是指实心有机构的脏器，“腑”是指空心的容器。


 器官中有两个很特殊。


 一是心包，心包亦称“膻中”，指的是心包膜，即包在心脏外面的包膜，心包具有保卫心脏并能反映心脏某些功能的作用。


 心脏是五脏六腑的主宰，不能受到邪气的伤害，如果受伤则病情危重，当邪气侵犯时，首先由心包承受，以避免或减轻心脏受到损伤，因此说心包能“代心受邪”。


 “喜乐”的情绪虽然发自心中，但却是通过心包反映出来的，即所谓“代心行令”。


 正如《素问.灵兰秘典论》所说：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”


 正是由于心包的特殊，因此常常有被跟心脏连并在一起说，这就是明明是十二个脏器与十二本经相连相对应，却又经常有“五脏六腑”的说法。


 这个说法里，少去的“一脏”，其实就是被合并到心脏中的心包，二者统称“心”。


 另外一个很特殊的器官，则是属于“腑器”中的“三焦”。


 “三焦”又称“外腑”、“孤腑”，分为“上焦”、“中焦”、“下焦”，是为“三焦”。


 “上焦”一般指胸膈以上部位，包括心、肺在内；“中焦”指膈以下、脐以上部位，包括脾、胃等脏腑；“下焦”指脐以下部位，包括肾、膀胱、小肠、大肠。


 “三焦”的功能是主持诸器，疏通水道。


 《灵枢.营卫生会篇》说“上焦如雾”，指的是心肺的输布功能；“中焦如沤”，指脾胃的消化传输功能；“下焦如渎”，指肾与膀胱的排尿功能，并包括肠道的排便作用；


 这些功能，实际上就是体内脏腑气化功能的综合。


 相对于小肠、胆、胃、大肠、膀胱这五个“有名有形”的腑器来说，第六腑“三焦”显得比较“虚”，可以说是“有名而无形”。……

 


 相对于小肠、胆、胃、大肠、膀胱这五个“有名有形”的腑器来说，第六腑“三焦”显得比较“虚”，可以说是“有名而无形”。


 脏腑之间，经络相通，互为表里，有一个一一对应关系，其中心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀肮相表里；心包与三焦相表里。


 一脏配一腑，其中脏属阴为里，腑属阳为表，这种表里关系是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用。


 而刨去比较特殊的心包与三焦，剩下的脏腑又严格与五行对应。


 其中心与小肠属火，肝与胆属木，脾与胃属土，肺与大肠数金，肾与膀胱属水。


 脏腑以脏为主、腑为辅，五脏之中又各自藏神，其中心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，谓“五脏藏神”。


 炼气士的“气炼腑脏”，就是要使真气由本经入本脏，由外到内，一一练化腑脏，最终将里面藏着的“神”给凝炼出来。


 ……


 ……


 一处海角。


 自那日遭遇了孙德窥视事件后，余文及又在换了一处地方修行。


 以前他以为蓬莱上没什么人，或者说蓬莱山这一块“一气仙的领地”里，只有他跟一气仙两人，加之又喜欢临崖观海，听海潮涨落的声音，吹湿润的海风，故而也就一直大大方方坐在临海的崖上修行。


 现在，他依然在海边修行，但却选择了另一处几个岩石围起的视线被遮挡、而不是开阔得一览无遗的地方。


 “轰……”


 一阵阵低不可闻、但意蕴宏大的低沉雷鸣声从余文及的身体里面不断传出，显示出他体内正在发生着剧烈的变化。


 突然，仿佛是错觉一般，他的身体仿佛从里面放出光来，一闪而逝，快得就像是阴天下雨前雷电骤然划过照亮天空。


 “轰隆隆……”


 身体表面一阵微不可察的颤抖后，体内一道无形的关卡被打破，贯满周身气脉、绵绵汩汩的真气顿时犹如暴风雨中汹涌的江河流水一般，高速翻腾着涌入五脏六腑，正式开始了“气炼腑脏”的修行。


 脏腑亦是人体的藏精之所，因此“气炼腑脏”的第一步，仍然是将脏腑之中的精气一一炼化成真气，再用真气与器官永久结合在一起，填补、充盈精气留下来的空缺。


 早在气炼经脉之时，精气的炼化，真气的充盈，就带给余文及一阵轻盈的感觉，仿佛整个人的身子骨都轻了不少。


 当然，这只是一种感觉，实际上他的体重并没有减少分毫，甚至还增加了一些。


 这种“轻”只是一种主观的直观感受。


 就像一个经常久坐不动、亚健康状态的人在经过一段时间的跑步等锻炼后，也会有一种身子骨从沉重变得轻盈有力的感觉。


 而“气炼腑脏”之后，这种“轻”的感受又有了新的表达。



 本章完

　

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