第 3 节 性别差异的社会塑造：女性曾经是货币一样的流通物？（上）

上一讲提到Gender是一把尺子，这种关乎自然差异的尺度，裁剪并组织起我们的生活经验。就字面意义上说，这类属或种属的差别，不同于动物学中的种属区分，更进一步来看，它是一种权力机制的效能，它塑造了我们的生活秩序，为什么这样说呢？

我们提到Sex是一种自然实存，自然是无言的，是文化让自然开口说话。其中科学语言关心的是怎么样发现自然规律，服从规律是为了更好地掌控自然。但人的存在和自然存在的区别在于，人除了是会喘气的动物，这个方面归属生物科学，人还是是说着话劳动着的存在。那么从自然的sex到人为的gender，从性别到性别制度，在这个过程中，究竟发生了什么？或者说，性别制度的产生，有一个起源故事吗？如果自然的差异如同无言的基座，在这个虚无的零度意义的基座上，耸立起了怎样的权力结构？在文化发生的现场，或者在具体的文化形态之中，在认知方式之中，性别究竟发挥了怎样功效？

更为关键的是，性别是中立的吗？有种客观而中立的性别知识吗？我们试着从以下三个角度来辨析一下。

第一个我们来看结构主义人类学家列维·斯特劳斯的见解来看一看。对于列维·斯特劳斯来说，文明、权力或意义的起源基于两个原则，一个原则是**禁忌，另一个就是外婚制，这两个原则是同时发生效用的。伴随着部落内部**禁忌的是外婚制，外婚制也是一种交换行为，人类学认为交换是人的本能。通过交换，形成了部落的内外之别，这个内外之别带有很强政治意味，就是说我们和他们的区别。这个交换行为很好理解，正如经济学中的交换行为，通过交换区分什么是你的，什么是我的，后来，什么是我的，即所有权问题成为现代资产阶级共和国的奠基石。

外婚制交换的是什么？当然是女人，注意，交换！



 本章完

　

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