第333章 草堂秘宝
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交流许久，金方南看出来，吴伟和内马尔不怎么说话，这四人中，以李承和拉夫特为首，而这次“鉴赏”，又以李承最为热心，拉夫特则多少显得有些无所谓。
只要能解决汉阁当下危机，与谁交易，无所谓的。
其实，在此之前，他曾经想过将这件东西，找人托关系联系上安田建之后，直接送给安田建，以缓颊与他的关系。
可是，这不安田建根本就不理睬么？
如果拉夫特真的能解汉阁之危，这件东西别说卖，送给他也行！
金方南将木匣子放在李承面前，很客气的邀请，“李先生，请！”
没什么客气的，李承拿过来。
匣子很普通，松木髹青漆，后来定做的。
打开搭扣，掀开盒盖，里面是天青色的轻罗，包裹着一件东西。轻罗年岁不久，也是后来包裹的。
将轻罗包裹物取出来，打开。
宽二寸八，长尺二，经折装折本法帖。
李承震惊的抬头看看金方南，目光中有些怒火。
金方南莫名其妙，马上低头问道，“李先生，有什么问题么？”
有问题，问题大了！
不过他暂且没发作，而是这样回答，“我先看看。”
让李承震惊且生气的是封面上的双列欧体楷书，一列“化度寺故僧邕禅师舍利塔铭”，又一列“诒晋斋主人遥拜率更先生记”
封面上的字，大意是：右侧一列，是这份经折装碑帖的名称，它还有个更通俗的名称叫“化度寺碑”。另一列则是永瑆在重新装裱这份碑帖时，心中感佩，为之做传记。
为什么有怒火？
《化度寺碑》唐代拓本，确实是成亲王永瑆的藏品，但是，《化度寺碑》唐拓本，在成亲王永瑆去世之后，这份法帖被他四子偷出去卖给当时的荣郡王奕涭。
而荣郡王的后人同样不争气，又将其卖给清末大臣潘祖荫。
潘祖荫侄女潘静淑外家世交吴家才子吴湖帆时，潘祖荫将这份法帖作为陪嫁，转赠吴湖帆。
吴湖帆大师，因拥有唐拓本的欧阳询《化度寺碑》《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》，以及吴氏家传的欧阳询碑刻拓本《虞恭公碑》，遂改收藏室名称为“四欧堂”——这四份碑帖都是欧阳询的杰作。
新中国成立之后，吴家很快将《化度寺碑》等一批珍贵拓本，上缴国家。
贾郑亭不止一次的在中海博物馆看过唐拓本《化度寺碑》！
现在明白李承为何愤怒了吧。
金方南口口声声自称永瑆后人，而且又和中海博物馆的人有过交集，不可能不知道他所谓的祖传《化度寺碑》的经历！
那么只有一个可能——他弄了一份赝品，想要在北美蒙人——中美九十年代文化交流并不顺畅，很多人根本不知道《化度寺碑》唐拓本的最终下落。
今天，自己凑巧撞上了！
他金方南求人办事，却又弄了一份赝品，李承能不恼火么？
生气归生气，李承压住火头，继续往下看。
因为潜意识认为是赝品帖，他连手套都没带，径直伸手将折本取出来。
咦？不对！
折本一入手，李承立即感觉到，这折本有些小问题——厚度不对！
中海所藏版本，正本三十五列，列三十三字，计十二折，又有南宋吏部郎中、龙州知州王偁孟阳的题跋，再加上吴湖帆大师重新裱订，续上“敦煌残本（《化度寺碑》另一唐末五代拓本，现分藏于大英博物馆和法国巴黎图书馆，）”影印件，总计二十折。
要比手中的折本厚实。
眼前的折本，似乎只有七八页！
另外还有一处不对——封面上的字迹，确实是永瑆所书！
诒晋斋主人永瑆的书法，主习欧阳询，兼学赵孟頫，又能推陈出新，很有特色，笔力遒劲瘦硬，出规入矩，洒落超然，笔墨蕴籍，很好鉴定。
折本上的两列字迹，瘦硬挺峭，行距疏朗，有欧阳询和赵孟頫的影子，明显是永瑆所书。
这就奇怪了！
一本赝品，为何还要用永瑆亲笔？
要知道，永瑆的书法作品，港岛拍卖也是上万每平尺。
这赝品的成本，太贵了吧？
这一发现，让李承疑惑重重，同时让他对眼前的折本重视起来。
从挎包中掏出手套戴上，又将放大镜掏出来放在一旁，同时将办公桌上面的东西收拾干净，将天青色轻罗铺在上面。
折本的打开正确方式是向右展开，平铺。
一打开，不出意外，主体为“黑老虎（碑帖的别称，黑底留白）”，前有题跋，后有补记，这两者为白文（白纸黑字）。
整本一共十三折二十四页（不含封、底），深深浅浅的红色钤印十一枚。
嗯？不像赝品！也不是自己在中海博物馆看到的那件！
李承心头巨震！
难不成永瑆收藏了两份《化度寺碑》拓本？以成亲王永瑆对法帖的痴迷，也不是不可能！
这想法让李承精神大振。
拽下一只手套，上手鉴定，从纸张开始。
纸色三分，开篇跋文纸为暗黄楮皮纸，中间拓本纸色深黄为麻黄纸，后记为白青熟宣，与年代间隔，遥相呼应，岁月痕迹，一目了然，非赝品所能仿其神韵。
跋文亦为遒媚楷书，“休性愚，为官不尚察，吏不畏服。不为文，疏于书翰，粗通文墨。唯奉佛静心，尤喜释典。太原、凤翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。大中八载，得幸定慧僧铭，咏歌赞呗，惶惶之。偶得率更化度之文，喜不自胜，幽幽赏之，得幸纵横呜呼哉。”
跋文落款为：大中四年裴公美书。
旁落四款印章，分别是“栖禅苦僧”“落日和尚”“清凉建福”“明了”四印。
等等！等等！静静在哪里？我想静静！
李承双手撑着桌面，脑袋一阵眩晕！
没错，他被惊到了！
这段话什么意思呢？
是一个人的自述，讲述自己为何得到这份拓本。
大体意思是：我是裴休，性格有些愚笨，当官当不好，下属都不服我。文学造诣呢，不入流，写字呢，粗通文墨，只喜欢研究佛事，更喜欢研究佛典。在太原、凤翔附近有很多名山大川，做事的空闲之际，我喜欢爬爬山，与这些山川中的僧人辩辩佛理。大中八年，非常荣幸得到为定慧禅师做铭的机会，我心很慌乱，不知该怎么写。这时，有人送来一份欧阳询大师所作《化度寺碑》的拓本，欣喜若狂，独自一人偷着欣赏，然后仿照，灵感喷涌，肆意纵横，做出碑帖……
李承为何惊喜至此？
莫说后面的拓本，单是这个人的百十来字的跋文，就是绝世名宝！
这个人就是晚唐明相、书法大家裴休！
唐代五姓七家河东裴氏在晚唐时期最著名的代表人物，他不仅官至宰相，更博学多能，工于诗画，擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳体更为遒媚劲健。
其书法的传世拓本就有《定慧禅师碑》——这只高两米多的石碑，现存于碑现存陕省户县草堂寺！
此碑由裴休撰文并书，柳公权篆书额。
碑文凡三十六行，每一行六十五字。书法近似柳体，型态较柳公权更劲健，有欧体之骨，笔法严谨方整，结构精密劲紧，书风兼有刚柔，是晚唐佛寺碑铭精品之一。
这块石碑是国家一级文物！
石碑已经是国家一级文物，那只是翻刻，这份亲笔跋文，又该如何评级？
头晕之后，继而是狂喜！
这金方南捧着金饭碗不要，要什么自行车？
至于那四枚印章，李承也认出来——草堂寺的签押！
签押是印章的一种，有点类似于现在的“公司章”体系中的“法人章”。
在唐朝，寺庙建设是需要官府审批督管的，寺庙经营者，也就是方丈或者首座主持，需要对寺庙活动负全责。因此，每一届主持或方丈上任，都需要给官府缴纳自己的签押作备案。
“栖禅苦僧”“落日和尚”“清凉建福大德同辉”“明了”这四印，或是主持，或是首座或寺庙的四种签押。
草堂寺，原为南北朝十六国后秦高祖皇帝姚兴的逍遥园故址、西域高僧鸠摩罗什译经之地，是中国首创翻译佛经的国立译坊，曾名大寺，后改称草堂寺，
唐宪宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禅师住持草堂寺，大事修葺，在此弘扬佛法，大振宗风，中兴草堂，改名为栖禅寺。
唐末农民起义，寺庙被毁，有澄心禅师率领一帮僧侣，固守旧址，伽蓝依存。
栖禅苦僧，就是澄心禅师的字号。
五代十国，后唐庄宗李存勖尊唐国号，草堂寺得复建，智园禅师主持草堂寺。
智园禅师孤身一人在傍晚赶到草堂寺，落日余晖照在他身上的深红伽蓝上，光芒四射，法相庄严，信众拜呼“落日和尚”。
“落日和尚”即智元禅师的签押。
“清凉建福大德同辉”，应该是寺庙签押——等同于公司“公章”。
宋乾德四年966年，朝廷对草堂寺进行大规模重修，改称清凉建福院，赏赐玉册，签押、文牒、伽蓝等。
“明了”印，也有经史记载。
金明昌四年1193年，金国护国师，华严宗禅师辨正大师来到草堂寺，增修讲所，梁栋宏丽，楹檐宽敞，复称草堂寺，曾建亭覆护罗什舍利塔。
“明了”，为辨正大师的字号。
从这四枚签押，李承隐隐有所猜度——这份国宝级文物，为何一直没录入史册？
盖因为，它一直被草堂寺秘藏，成为镇寺之宝！
如果其它五份钤印，也与草堂寺有关，那么，自己的猜测无误。
只是……这份草堂秘宝，怎么就落在永瑆手中？而且还没被他记录自己所出的各种法帖集中？要知道，永瑆最喜欢的就是临摹、翻刻各类法帖，集合成册。
谜团在继续。
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