第一百二十六章 女人们在行动

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 “不容易啊！老袁能够等到现在才动手算能忍的，如果是我早就将这群嘴炮全部抓起来了！大锤，赛花那边你可谈好了？等一亮就开始吧，我怕时间拖久聊话除了事情会变得不可控以外，我们还需要打断老袁的节奏，将这潭水彻底给搅浑咯！”


 外面的纷乱自然也是被A队所知道的，在他们看来一切都是按照自己设想在行动，现在只差了最后一项，只要最后一步能够成功的话，那么他们的这场任务也就成功了。


 “放心吧厂公，早就好了。没有付出什么代价，事实上，妓女有时候必外面那些嘴炮高尚得多。”


 王大锤没有谎，当初他找赛花谈这件事的时候本想着会要付出些什么。但是一是为了这个国家的全体从事这种职业的女性，平时爱财如命的赛花基本上没考虑什么就直接答应了。


 从古至今，妓女一直是社会上的边缘人。边缘意味着孤独，孤独则催生着反抗。妓女本是社会底层的边缘人，她们遭尽世俗玩弄，却不为世俗认可；她们风情万种，却注定无法逃脱尘世的宣判与道德的仲裁；她们茫茫然游走于传统的正义与道德之外，凄凄然混身于流金泻玉而又穷山恶水的红尘之中，担一付人人唾弃的娟妓之名，受一世**煎熬的孤独之苦。于是她们反倒经常以放荡颓败的行为举止，以粗鄙与狂欢化的生活方式，来嘲弄道貌岸然的世俗权威，并曲折传达着内心对于尊严的向往。王大锤的到来，让赛花看见了获取世人关注的期望，她希望能够让这种运动唤起人们对妓女的尊重。


 **，是女性区别于男性的重要生理特征之一。虽然我国古代对女性的人身束缚较为严重，但是对女性胸部的约束倒没有多少。但是，在近现代之交的民国时期，却流行起一种束胸、刻意保持平胸的社会风气。这种风气发展得越来越歪，严重损害了女性的身体健康。


 从古代遗留的一些画作来看，女性胸部并没有被刻意地束缚起来，唐朝时这甚至是一种常用的艺术表现手法。在着名的唐朝遗作《簪花仕女图》中，尤为值得注意的是女性的穿着。若隐若现的纱衫笼罩着丰腴的仕女身体，毫不避讳地向观众展示着女性独有的形体美。即便是在礼教甚严的明清时期，也没有出现大规模的束胸风气。而恰恰在近现代之交的民国，居然出现了与时相悖的束胸风气。


 束胸风气最先出现在民国初年的都市圈和女大学生圈中，乡里受到的影响比较。所谓束胸，就是将女性的胸部特征刻意隐藏起来。大部分女性会用白布将自己的胸部牢牢地、紧紧地包裹住，唯恐漏出半点特征，有的地区甚至出现了“半臂”的背心，专门用来包裹胸部，行为已经走上了极端。这种风气越来越盛，受影响的人也越来越多。有的人甚至将不束胸的女人称为“乡下人”，加以嗤笑。


 很显然，这种严重违背人体生理构造的风气对女性的健康会造成巨大的伤害，甚至导致死亡。束胸所造成的健康隐患有驼背、肺病、血液流通不畅等。1910年的上海《妇女杂志》便对这种行为进行了批判，认为束胸比裹脚对人体的伤害更大，裹脚伤害的仅仅是脚部，而束胸伤害的却是人体的核心部位——胸部和肺部，束胸还会导致乳水不通畅，对婴儿的健康亦不利。总的来，束胸是一种损害女性身体，搞坏社会风气的百弊而无一利的行为。


 在民国时期，没有什么诉求是一场游行解决不聊，如果一场不行，那就来第二场。本来百姓对于三一大游行，两一游行的行为已经见怪不怪了，开始的时候大家还会上街看看热闹，晚上吃饭的时候又多了一个谈资不是？到了后来只是连看热闹都懒得动弹，只是单纯的觉得那嘈杂的口号声打扰了自己睡觉而已。……

 


 在民国时期，没有什么诉求是一场游行解决不聊，如果一场不行，那就来第二场。本来百姓对于三一大游行，两一游行的行为已经见怪不怪了，开始的时候大家还会上街看看热闹，晚上吃饭的时候又多了一个谈资不是？到了后来只是连看热闹都懒得动弹，只是单纯的觉得那嘈杂的口号声打扰了自己睡觉而已。


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 赵四是个胡同串子，大就在这个胡同里生活，谁家夫妻吵架了，谁家的猫走丢了，那问赵四准没错。用赵四的话来就是：上的事知道一半，地上的事全知道。


 昨晚上外面闹哄了一宿，弄得他一晚上没怎么睡好，那心里跟猫爪似的难受，尽管非常想出去看一看到底发生了什么事，但他也知道子弹不长眼睛，保不齐就会有颗子弹飞向自己，即使到了阎王爷那也没处理去。这不，打着哈欠的赵四连每来胡同口吃卤煮的时间都比平时晚了那么一刻。


 “老六，给爷来碗卤煮，这....”


 “知道了爷，这里面的豆腐要多炸，您的规矩的可不敢忘。”


 还没有等赵四完，贩就将话给接了过去，没多久一碗上面撒着豆豉和蒜泥的卤煮就给端了上来。赵四满意的点零头，拿起桌子上的火烧一边掰成块一边对着同桌的街坊道“嘿！您猜怎么着？这昨晚上可真够热闹的，也不知道是哪些人犯了条，这当兵的闹闹哄哄的弄了一宿。等吃完啊，我可得去外面打听打听去！你们呀就...”


 还没有等赵四完，一片清脆的口号声就由远及近的响了起来。开始大家伙还以为是哪个学校的女学生这么早就出来游行的时候，当游行队伍走道目视范围内的时候，好家伙，这下可给京城的老少爷们开了眼了！


 只见目视里的女子挥舞着旗帜，下面还是正常穿着裤子，但是上面就不同了，那是白花花的一片。胸前的那对家伙正随着前进的步伐而摇摆，看的街上的老少爷们是目瞪口呆。用赵四的话就是“嘿！这可是盖了帽了！”


 没错，这游行队伍就是赛花在A队的怂恿下将1927年的“乳运动”给提前搬上了舞台。当然，也只有八大胡同的这些特殊从业者才能够弄出这么大的阵仗。一时之间，随着游行队伍的前进，后面跟随的人也是越来越多，如果从空中俯瞰的话会发现后面跟随的人群都是男性，不少男性还为游行队伍里的口号给大声叫好。正应了那句话：男人征服世界，女人征服男人。


 如果用后世的眼光来给予标签的话，那么朱启钤就是一位清朝遗老。他1872年出生于清朝世宦之家，幼年丧父，随母亲及弟、妹寄居在外祖家，从就操持一个大家族的事务。外祖父是清代名儒，博览群书，朱启钤在其熏陶下，受过良好的私塾教育，却未走科举之路。他17岁时迎娶了清政府驻英法比参赞陈远济的侄女陈光玑，青年时期正赶上“戊戌变法”，经历了社会的巨变和西学的冲击。在他姨夫、清代军机大臣瞿鸿禨的提携下，自二十岁起，朱启钤就开始了宦途生涯。


 庚子国变后，张百熙着手复建京师大学堂。在瞿鸿禨的举荐下，朱启钤任京师大学堂译学馆工程提调及监督，负责校舍工程。之后，朱启钤又受袁世凯的委派，负责津习艺所的修建工程。当时的习艺所，是有别于旧式大牢的新式监狱。做事一丝不苟的朱启钤，在工程中事必躬亲，不仅广增经验，也由此接触到了西学。


 塔读@



 本章完

　

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