第十五章 安般守意

 只听王琪说道：“还有更神奇的催眠境界呢，我们的十一层叫‘阴神缥缈’。”


 “‘阴神’？是刚才说的高灵吗？”魏谦问道。


 王琪答道：“哦，不是的。‘阴神’和‘阳神’是道家的术语，都是自身‘神’。道学经典《钟吕传道集》有云：纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。人死后阴魂脱壳即成鬼魂；修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。”


 听到王琪提及道家学说，抱虚子兴奋地说道：“不错，不错！《钟吕传道集》是以天人合一、阴阳五行学说为核心，以炼形、炼气、炼神为方法，系统论述气功内丹修炼的学说，对后世影响甚大。”


 抱虚子继续补充道：“文中还说：‘阴神’出时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。”


 接着又向王琪问道：“这一层取名‘阴神缥缈’难道是会让人‘阴神’出体吗？”


 “正是，这一层的催眠境界要高很多，是能够将人的‘阴神’出体，‘穿街度巷，临水登山’的。”


 “这个太难了吧！？修道人用一生的精力修行也未必能够做到‘阴神’出体。”


 “难度的确很大，宇文教授做过很多尝试，开发了一套意念专注练习的方法，需要经过一段时间的训练，再借助‘玄通机’的作用，才可以短时间内‘阴神’出体。当然，并不是每个人都能够做到‘阴神’出体，能出体的人极少，时间也不长。”


 “他们出体都会做些什么呢？是不是想做什么就做什么？”魏谦好奇地问。


 “在做‘阴神秘境’前必须要有强烈的意念方向，就是意愿要强烈，这个意愿必须是你自身当下最需要解决的问题。人的潜意识非常聪明，如果是为了自身以外的事情，或是妄想未来的事情，都是不可能进入深层的潜意识，也不可能出体。”


 王琪继续说道：“这里说的‘阴神’出体和‘阴魂’出体还是有区别的，一般统称为灵魂出体。有时候人在睡眠中‘阴魂’会出体，就是通常说的‘梦游’。‘梦游’有两种，一种是梦境中潜意识出游，发生在梦中，在‘梦’中会看到睡眠中的自己，会在房屋里飘荡，会穿越墙壁到屋外巡游；另一种是‘梦’带着身体一起出游，‘梦’会带着身体做活动，会出去游荡、锻炼身体，还会做一些事情，而醒来以后自己却不知道，这种情形在儿童时期比较容易发生。”


 “还有一种情形是人在半睡眠状态，就是似睡非睡、似醒非醒的状态神游出体，你可以跟随着梦境出游，意识强烈的还可以控制梦境的方向。有的人身体很虚弱时，身体对潜意识的约束能力很弱，也可能会发生‘梦游’，并不需要专门的练习，这些都是阴魂出体的现象。”


 李院长问道：“有一些人在濒死时会体验到灵魂出体的现象，是不是就是阴魂出体？”


 王琪说：“是啊，全世界研究濒死事件的专家学者、机构非常多，他们一致的结论都是人在濒临死亡时阴魂会出体，会看到医生在抢救自己，看到在抢救室外面等候的亲人，甚至看到屋外街道的情形，而复苏后都获得印证，等等。最著名的是美国精神病学家雷蒙德·穆迪教授，他编写了《死后的世界》一书，列举他直接或间接采访的150多位死而复生的案例，都有阴魂出体的体验，对世界医学、哲学、宗教关于生命意识的认识有很大影响。”


 “书中有一个典型的案例，描述一位心脏病人发作时的情形。她的心脏病发作时，感觉自己置身于黑暗的虚空中，知道自己已经脱离了身体，心里祈求神灵帮助。然后就感觉离开了那个黑暗的虚空，穿过灰蒙蒙的光线，继续往前飞快地飘浮，而在前面的远方有一团灰雾。在雾里，看到一些人的形象，就像他们在人间时那样，也看到像是建筑物的东西，都笼罩在璀璨绚丽的光里，那是鲜艳的金黄色的光芒，颜色很淡，不像是人间那种刺眼的金黄色。穿过那团雾，有种美妙而喜乐的感觉，没有任何人类语言可以形容。然而，穿过那团雾的一瞬间，她已经去世多年的舅舅挡住了去路，对她说：回去吧，你在人间的工作还没有完成。她不想回去，但是别无选择，一下子就回到了自己的身体。醒来的时候，听到她的小儿子在身边哭喊。”……

 


 “书中有一个典型的案例，描述一位心脏病人发作时的情形。她的心脏病发作时，感觉自己置身于黑暗的虚空中，知道自己已经脱离了身体，心里祈求神灵帮助。然后就感觉离开了那个黑暗的虚空，穿过灰蒙蒙的光线，继续往前飞快地飘浮，而在前面的远方有一团灰雾。在雾里，看到一些人的形象，就像他们在人间时那样，也看到像是建筑物的东西，都笼罩在璀璨绚丽的光里，那是鲜艳的金黄色的光芒，颜色很淡，不像是人间那种刺眼的金黄色。穿过那团雾，有种美妙而喜乐的感觉，没有任何人类语言可以形容。然而，穿过那团雾的一瞬间，她已经去世多年的舅舅挡住了去路，对她说：回去吧，你在人间的工作还没有完成。她不想回去，但是别无选择，一下子就回到了自己的身体。醒来的时候，听到她的小儿子在身边哭喊。”


 “穆迪教授在经过长期调研后，还参考古希腊‘冥想密室’，专门研究让正常人阴魂出体的方法。”


 李院长摇了摇头，说道：“‘阴魂’和‘阴神’有时还是很难区分的。”


 王琪说道：“魂是隐匿看不到的，而神是时显时隐，有时也会发生作用，让你看到。《灵枢·本神论》有云：‘生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心’。‘阴神’与‘阴魂’的不同点在于‘阴神’有较强烈的目的性，意念中执着于实现自己内心的某种愿望。”


 “关于阴神出体，经典或医学记载的也有一些。例如，佛教经典记载，释迦牟尼佛阴神出体到忉利天，为已经死去的母亲摩耶夫人说法，回来时有神通的弟子都能感知到。道家八仙之一铁拐李修炼时阴神出体去拜访名师，回来后发现身体被野兽吃掉了，只好借了一个瘸腿尸体复活，等等。至于由于禅修、冥想‘阴神’出体的案例，国内外也有很多报道。”


 抱虚子一直在沉思，听完王琪的介绍，问道：“王博士，宇文大师是用什么样的方法训练意念专注力，从而快速达到‘阴神’出体境界的呢？”


 “中华文化，博大精深，包含了很多修行、养生功法修炼。大多数人在修炼功夫时，主要问题就是不能够专心，练功时心思杂乱，难以做到深度禅定或冥想，更不用说‘阴神’出体。宇文教授将催眠技术融入到功法练习当中，让人能够深入潜意识练功，这是一种新方法，宇文教授称它为‘催眠功夫’。‘催眠功夫’包含了之前介绍的【归元清静功】，另外还有更加深入的【观骨澄心】功法，都是融合了道学、佛学、神学、心理学等多种学问的功法练习。经常做‘催眠功夫’就会做到快速入定，进入深度潜意识，如果意念强烈，你的‘神’就可以脱离**和大脑意识的束缚，出体寻找你的目标。”


 抱虚子问道：“宇文教授的【归元清静功】我们刚才已经体验了，【观骨澄心】法又是什么样的功夫？”


 王琪解释说：“【观骨澄心】是将催眠技术融入了佛家修炼的白骨观和不净观里，使人在催眠境界里，深入潜意识修炼，达到更深层的意念专注状态。”


 “这也能做到？”善圆和尚插言道：“白骨观的修法，是佛说十念法中‘念身’法门最基本的一门修法，也是四念处中‘观身不净、观受是苦’真实修行的证验法门，是从先了色身，进而了‘身见’与‘我执’的基本修法。修白骨观、不净观，能摄止妄想乱心，渡脱生死苦海，是非常难修炼的。”


 “通常的修炼的确难以做到，但通过催眠就容易些。经过【观骨澄心】的练习，再进行其他更深层的禅修，是高效率达到修行效果的一种选择。”


 善圆和尚、抱虚子、李院长都齐声赞叹，这套功夫真了不起。



 本章完

　

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