第五十章 圣旨
老子:「道德经」:第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为器。
圣人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「道德?」:第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始?有名万物之母。
故常无，欲以观其妙?常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
?老子:「道德?」:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教?万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
?老子:「道德经」:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗?
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
?老子:「道德经」:第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗?湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
?老子:「道德经」:第五章
天地不仁，以万物为刍狗?圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
?老子:「道德经」:第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
?老子:「道德经」:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先?外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
?老子:「道德经」:第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
?老子:「道德经」:第九章
持而盈之，不如其已?
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守?
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
?老子:「道德经」:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老子:「道德经」:第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
?老子:「道德经」:第十二章
五色令人目盲?五音令人耳聋?五味令人口爽?
驰骋畋猎，令人心发狂?难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
?老子:「道德经」:第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下?
爱以身为天下，若可托天下。
?老子:「道德经」:第十四章
视之不见，名曰夷?
听之不闻，名曰希?
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不?，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
?老子:「道德经」:第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川?
犹兮若畏四邻?
俨兮其若容?
涣兮若冰之将释?
敦兮其若朴?
旷兮其若谷?
混兮其若浊?
澹兮其若海?
?兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
?老子:「道德经」:第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
?老子:「道德经」:第十七章
太上，不知有之?
其次，亲而誉之?
其次，畏之?
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
?老子:「道德经」:第十八章
大道废，有仁义?智慧出，有大伪?
六亲不和，有孝慈?国家昏乱，有忠臣。
?老子:「道德经」:第十九章
绝圣弃智，民利百倍?
绝仁弃义，民复孝慈?
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
?老子:「道德经」:第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆?
沌沌兮，如婴儿之未孩?
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众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
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老子:「道德经」:第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象?恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精?其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
?老子:「道德经」:第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明?
不自是，故彰?
不自伐，故有功?
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
诚全而归之。
?老子:「道德经」:第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道?
德者，同于德?失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之?
同于德者，德亦乐得之?
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
?老子:「道德?」:第二十四章
企者不立?跨者不行?
自见者不明?自是者不彰?
自伐者无功?自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
?老子:「道德经」:第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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老子:「道德经」:第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
?老子:「道德经」:第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪?
善数不用筹策?善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人?
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师?
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)
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