第165章 女娲

妈了个巴子！毛瑟骂骂咧咧的，一边往身后扔石头一边跟着我跑！

我们跑进去以后，那些鬼面蜘蛛沿着四周石壁追了我们一段距离，接着那些鬼面蜘蛛就向后撤了回去不追了，似乎前方前方有他们极其忌惮的东西。

这时候我们停留了下来，大口大口的喘着粗气，用手电筒照了照四周，发现四周多是腐烂的骷髅，一眼望去，我们的视线内居然全部是支离破碎的人骨头。我们从人头骨粗略估计，怎么也得几百上千具吧。而且这些骷髅，有蛇的有人的。他们都死在了这里。

我的娘来。秦浪吓的蹭一下子站了起来。他举起手中的枪心惊胆战的的说，都说古时候用活人殉葬，这身世越显赫，殉葬的人数也就越多。这墓主人能够用那么多人来殉葬，那待遇简直超过了皇帝。

用活人殉葬是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。

此后，金。元，明初都有殉葬制度，直到明英宗时期结束了殉葬制度，后清初。殉葬制度再次重现，又到了康熙时再次结束了封建时代的殉葬制度，殉葬制度虽被废除，但各种实际的自愿或强迫的殉葬还是存在。直至抗日战争时期，一些地区还有买童男童女殉葬的事情。

如《赤峰日报》记者就报道了1943年，敖汉旗旗长道卜丹死后，下属为其先后购买四个小童准备殉葬未果之事。

而用几百上千人殉葬，真是为所未闻。尤其是在古代，土地广阔，人口稀少，就连千古一帝秦始皇没有用几千人殉葬的能力。

我用手电筒照了照，说事情有些不对头，对于古墓的格局我也有所耳闻。

不管哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。

墓室一般的构造有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置。有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。

可是我们来到这里以后发现这里根本不像墓室的格局，而且这地方生活着人头蛇，人脸蜘蛛等一些传说中的物种。

秦浪进这里本来就是想捞点宝贝，听我说这里不像是古墓，眉头皱了一下，他说，这里有那么多人殉葬。不是古墓又是什么？

妈了个巴子呀！浪哥，老马你们快点过来看，这里的墙上好像有壁画。毛瑟叫道。

听到毛瑟的话我心里一阵欣喜，对秦浪说，浪哥刚才你问的问题答案就要来了。在唐宋年间，王侯墓中多数都有壁画，用来记叙墓主人生平的重大事迹。

我用手电筒照了照墙壁上，看到墙壁上的绘画渐渐的我们脸上的变化越来越大，这些壁画画在石壁上，我们看到的图是一匹受伤的野马形象，这匹马因中箭而受伤，而射箭的人是一个披头散发。穿着兽皮的人。从一个侧面展示了早期人类靠打猎来维持生活的场景。

这些绘画上画的明显是远古时期的场景。接下来的壁画上的内容他们日常活动，捕猎，采集，以及后来的耕种等等。

得了。毛瑟看着秦浪一眼嘿嘿笑道，看来这里根本就不是什么古墓，而是一个远古人类生活的山洞。

姥姥的。秦浪垂头丧气道，本来以为是个大墓，没想到居然是一个远古人类生活的遗址。感情白忙活一场。

我打趣道，浪哥，你也别灰心，这里好歹也是古人类文明遗址，等咱们出去报告给政府，说不定可以得到丰厚的奖金。

小马，还是你说话中听啊。秦浪说，只是我有些不明白。这里要是远古人类生活的遗址，咱们之前遇到棺材里哪具穿龙袍的尸体又算是怎么回事？这说不通啊。

这我也说不明白。我想了想说。咱们肯定不是第一批发现这个地方的人，说不定在咱们之前有人发现了这个地方，觉得这里风水不错，就投机取巧将这里当做自己的陵寝也说不定，再说明朝就那几位皇帝，不是葬在北京就是葬在南京，就从来没有说过有明朝的皇帝葬在我们山东。说不定那具穿龙袍的尸体就是明朝的时候一个盗墓的，死前当不了皇帝，死后想当回皇帝过瘾也说不定。

当然我的理由比较牵强，不过龙袍无头尸体的真实身份是谁对于我们来说已经比重要了。

我们继续沿着通道看岩石壁上的壁画，发现壁画上出现了一个关于人首蛇身的女人的形象，人首蛇身的女人高高坐在宝座上。显然就是一副女王的形像，她的旁边居然站着一个满身红毛的怪物，这个怪物就像个红毛大猩猩一样，但是红毛怪物的脸居然是一只男人的脸。我们三个看到红毛怪物的模样，几乎异口同声的叫道，老魔猴子。

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因为这个红毛怪物长得实在和秦宇太像了，身上长着长长的红色毛发，脸上却是人的模样，明明和秦宇一样。就是一只老魔猴子的想象。

卧槽，妈了个巴子的这宝座上的不就是人头蛇么！毛瑟看着壁画上的内容惊讶的叫道，人头蛇在远古时期难道是人类的女王，就连强大的老魔猴子都要给人头蛇当保镖。这他妈到古代人真会吹牛逼啊。

看到这幅画我浑身有些颤抖，中国神话很多人物是人面蛇身，而如果想考察这种图腾崇拜的起源，我们一般最先想的是女娲。

《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者。人面蛇身，一日中七十变。”

在闻一多先生的《伏羲考》中所做的解释是，此名曰“延维”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明。实际上是交尾的伏羲、女娲。

王逸《楚辞问天》“女娲有体，孰制匠之”王逸注：“女娲人头蛇身。”

东汉王延寿《鲁灵光殿赋》云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。

曹植《女娲画赞》“或云二皇，人首蛇形”这里的二皇指的就是伏羲。女娲。晋王嘉《拾遗记》：“蛇身之神，即羲皇也。”

《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》:“女娲氏,亦风姓也,作笙簧,亦蛇身人首。

所以我觉得壁画上这种半人半蛇的生物应该是人类和大蛇的杂交后产生了这种半人半蛇的高智慧生物。

上古时代的初民有这样一种认知，对神秘的敌对力量进行安抚和祭祀，可以化异己力量为自己的拥有的能量。于是，人们开始抚慰和祭祀活着和死亡的蛇的灵魂，开始产生蛇的崇拜，认为蛇就是神灵。

伴随着这种信仰。当他们看到半人半蛇的生物，就把这种人头蛇身的生物升格为神灵了。这种神灵，代表着生命力和普遍的繁荣昌盛，渐渐人首蛇身的杂交出来的这些新物种就浓缩成伏羲、女娲神话形象。

在我国家喻户晓的女娲伏羲的神话故事，如果剥去后人为其包裹的人间化面纱，他们在远古人们的心目中是神，但是其实就是人蛇杂交出来的生物。

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