第一百一十七章：当世武圣

 “练肉，练得是背上的大肉和腰部的大肉，当然还有一些零散的地方，但都不如背部和腰部的肉重要。”


 徐重光的话语仍旧在众人面前不断回荡：“比如说，你要去打架，你不知道对方的深浅，怎么办？”


 “如果是看到对方是那种刀劈斧砍般精雕细琢的肌肉，你可以放心，尽管上去打他，揍他好了。”


 “可如果你看对方是那种脖子短，腰粗，腿壮，上下一般粗的桶状身材，那你就要小心了，对方很可能是不好对付的狠角色。”


 台下众人凝神倾听。


 “上窄下宽，腰膀宽大，虎背熊腰，腿短粗，就是我们认为最能打的身材，你可以看看尚云祥尚师伯，还有王芗斋王师叔祖，还有李尧臣李师伯等前辈们的体型。”


 “他们的身体都是这种上窄下宽，这种上窄下宽，短粗腿的身材，重心很低，下盘也非常稳。”


 不要看现代社会，什么马宝国之类的，甚至有详细传承的“传武大师”被打得落花柳树不堪一击。


 在马保国之前，质疑传统武术能不能打，就会被质疑慕洋犬，对自己的文化不自信。


 在马宝国之后，又立马转变成传统武术是完全不能打的，尤其是其中都是引用梅惠志的话，什么传统武术不行，不要再迷信武功了。


 梅惠志却是厉害，真正的散打之父，桃李满天下，几个国家级的教练，部队的教练，那全都是梅惠志的徒弟。


 他确实有资格说这句话。


 但是讲这句话奉为圣旨一样，借此攻击传武的不行，那就大可不比了。


 因为武协提出来的去技击化，强迫各派把原本威力巨大的招式删掉，激怒了大批了拳术宗师。


 比如拳圣孙存周，他就发誓，不用你们去，我带到棺材里去，以后你们也不用找回来，从此再不传授，孙禄堂一系许多东西就此失传。


 八十年代，武协推出散打，当时还是沿用民国的名字，叫散手不是散打，要恢复武术的技击，并推出了一大批“散手名家。”


 散手跟传武的矛盾一开始就存在。


 为什么民国时期，武术支持散手，承认散手，到了八十年代，就开始疯狂抨击散手了？


 核心茅盾就是，当年的去技击化。


 而现在你回复技击化，也是把我们一脚踢开的，所以那时候武术就和散打有了纷争。


 散打的创始人，原本都是武术界的人，就比如赵道新，他也说传武不能打，但杭州大会的时候，也没看到他拿第一啊？传武不能打他怎么不是第一？


 当时为了推行散打，梅惠志首先提出来，传武不行，不是散打的对手，而后赵道新等人也是如此。


 传武和散打于是打起口水仗来，口水仗打得多了，那不就得动起手来。


 而传武的代表，那个时候是大成拳。


 大成拳乃郭云深弟子王芗斋在形意拳的基础上创出的一套拳法，取形意的意这个字，叫做意拳，后世被称为大成拳。


 王芗斋的话，徐重光见过他一面，还是一九二九年国术大会时，他当评判委员的时候，再有就是这一次了。


 当年赵道新投于王芗斋门下，号称高振东号称王先生门下“四大金刚”之一，那时候，他怎么不跟王芗斋说，师父，我们的传武不能打。


 王芗斋今年才来到北平定居，传授意拳，并从事著书写作，阐述中国拳术真谛，主张解除封建传统之师徒制，废除拳套招法之训练，强调应该公开教授武术界秘而不传的站桩功。


 并在报端大声疾呼中国武术渐趋不讲实战，徒尚形式之非。


 王芗斋认为武术渐渐不讲实战，而且也是渐渐不讲实战，不讲实战的原因是因为站桩功秘而不传，而不是整个武术体系全废掉了。


 传统的师徒制度，注定了一个师傅得到真传的弟子就那么几个。


 王芗斋辈分极高，尚云祥称他为师叔，为了发扬中国拳学真谛，在当时的《实报》上发表公开声明，欢迎武术界人干驾临弓弦胡同赐教，以武会友，共同研讨今後如何发扬我国拳术。


 所以在知道津门演武之后，因此亲自前来。


 跟散打打口水仗的，就是他的弟子，王选杰。


 没错，就是很多人用来论证散打胜过传武的那个人，王选杰。


 传说中被梅惠志一招就打晕的王选杰。


 可实际上，是梅惠志主持散打比赛的时候，王选杰带弟子参加，被梅惠志以出拳犯规罚下，因为不准连击和重拳打头，王选杰大怒，跟梅惠志吵起来了，就因这个结的怨。


 但是两个人并没有交手，可从那之后，梅惠志就自称一招打昏王选杰。


 然而有一个猛人，他是王选杰的同门师兄弟，大成拳高手崔有成，担任散打对较量，而梅惠志是领队。


 崔有成这个散打队教练，可不像某些教练那样是国家给的，是在散打比赛中，把散打选手全打了个遍，被破格录取的。


 他不仅打得梅惠志没有脾气，而且听说这件事情之后，还专门堵着梅惠志对他说：“我们说王选杰行，你不行。”


 梅惠志后来再谈此事，就只以某内家拳大师代称。


 八十年代，是崔有成的时代，是意拳的时代，崔有成，高京利，夏成群，夏成祥，刘耀茂等人无人敢叫板。


 那时候的散打不像现在看到的这样辉煌，而是全部都是传武的高手、大师去转型的。


 因为崔有成太能打，所以最后也是被迫离职，等他死后，武协欢喜的不得了，还专门放鞭炮庆祝，那些曾经被他打得很惨的人也开始吹嘘起来。


 崔有成有个视频，内行人可以看出他已经到了运力如球的境界，各个方向都无间断且饱满。


 当然啦，外行看起来只是发疯。


 另外，普通练武的只能用胯发出横向的力量，而他能把胯立起来砸，单用胯就能发出纵向及横向的力。


 这也是徐重光要说的，筋骨力。


 徐重光讲到这里，将音量提高了几分：“为什么要练出这种体型，就是为了下盘够稳，下盘稳是你的跨发出力气的基础。”


 “我们的武术是一环套着一环的，我们练力量，确实时练肉，但不能去练束缚住身体的那种硬块的肌肉，力量越大身体通透度越高，才能发出整劲。有了整劲才能谈明劲，暗劲。”


 “故而我们只练不影响身体的地方，那就是背部和腰部了，而肚子。”徐重光说到这里笑了一下：“更是叫做将军肚。”


 将军肚不知道从什么时候，变成了一种丑陋、肥胖的象征，但在中华文化中，将军肚是猛男，猛将，武人的象征，代表着武力值。


 而受到西方文化的入侵以及洗脑，越来越多人觉得猛男应该是全身肌肉分明，隆起地一块一块，像施瓦辛格那样。


 实际上就是后世，被某些人常常拿来推崇，拿来和传武比的MMA，拳击，格斗。


 一样是传武的体型。


 董海川的画像像极了泰森。


 薛颠、尚云祥他们留下的照片，体型跟菲多差不多。


 格斗沙皇，菲多！


 统治MMA整整漫长的八年。


 薛颠就是那个体型，你说他不能打，那就有鬼了。


 “但先贤们，对于练肉，其实有着非常清楚的认知。”


 “除了背部和腰部的肌肉之外，剩下的肌肉，要求松。”


 后世，无论是什么流派的格斗，都很清楚的知道，人体虽然有着六百三十九块肌肉，但常用的只有十几块，最常用的，有益于格斗的只有极快。


 所以那些拳击手，格斗家们做的力量训练，一样是只练那么几块肌肉的。


 相比于他们，传武还针对其他不练的那些肌肉，有着专门针对的策略，叫做松。


 传武要求“松”，摆好一个固定的姿势或动作，要的就是松下来，把最常用的肌肉完全放松，完全不用力。


 此时支持身体运动的是其他不常用的惰性肌肉，把这些惰性肌肉，平时几乎不用的肌肉全部调集起来，全部锻炼到，这些肌肉协调、统一发力，力量就非常大了。


 所以传武炼皮肉，其中练肉其实是指松肉，，松的越彻底，练的越深入，越深入能够整合的肌肉就越多，力量也就越大。


 整合的肌肉多了，发出来的力量叫“整合劲”，简称“整劲”。


 这都是符合科学的。


 整劲，松肌肉？


 在场众人齐齐精神一振，过去人们练武，常常是不知其所以然，只知道这是师父这么吩咐下来的。


 这怎么行了？


 所以这个时代，除了武术界在提倡科学地把武术的理论解释清楚，道教也在做这个工作。


 做这个工作的是陈撄宁，陈撄宁虽然是道学巨子，但却越是精通化学，他试图把道家的点石成金以化学的理论阐述清楚，并做了数次实验。


 最终虽然没能点石成金，但也成功地把石头变成了金属。


 王芗斋深有同感，连连点头。


 他也是一直提倡废除传统的师徒制度，改用学生与老师的制度，并且不能知其然，却不知其所以然，甚至还有弟子不要问老师，老师怎么教，你就怎么练就是了。


 他与台下的尚云祥、李尧臣等人也是交流起来：“过去我们总是叫弟子，手把手地叫，虽然弟子能交出来，但是弟子也不知道为什么这么做能练出劲来，为什么要这么练不能那么练。”


 “此前我呼吁废除师徒制，但是废除了却会有一个问题，就是因为大家都不知其所以然，那之前手把手地教弟子，好歹还能教出东西了。”


 “可如果大家都不手把手地教弟子，却反而很难跟学生讲清楚了。”


 “是这个道理。”


 台上，徐重光听到他们的交流，认可道：“过去西人教学生，办学堂，都是有教材的，后来我们办新学，也是这样的道理。”


 “我们不能在没有教材，没有理论的时候，就急于跟过去的师徒制度做切割，要明白，没有成熟的理论，就不能像西人那样成批成批地教学生，反而还不如过去师徒制，多的甚至能教出几十个武术大师来。”


 比如李存义就是如此。


 不是说不能向西方人学习，而是学习之前也要先看自己，自己的环境成不成熟，具不具备，不然就是所谓的“洋房子先生”。


 “我们的训练更加注重于整体，因为我们是农耕文明，光靠自身的力量，没有办法与吃牛羊肉的游牧他们去抗衡。”


 徐重光继续描述道：“所以我们追求皮肉筋骨一起练，我一项不如你，难道四项加在一起还不如你吗？”


 “事实正是如此，我们炼皮大成的武师们，约莫有三百斤的力气，单论皮肉的力量，吃五谷杂粮的我们，就是能他整合成一股，也不是那些天天吃着牛肉，羊肉，游牧比较。”


 毕竟不是所有人，都能像薛颠，尚云祥那样，尚云祥练肉，是顿顿吃着鸡蛋，这时代，鸡蛋可不像后世那么便宜。


 “所以我们有皮肉，还有筋骨，皮肉筋骨一起成就了，加在一起，就要远胜他们了。”


 徐重光说到这里，面色肃穆，充满了对先贤的尊重：“中华武术的精髓，就是在有限的条件下，创造出对自己最有利的条件，战胜强敌！”


 “皮肉是一齐练的，皮各派有各派的，铁砂掌是用盐去磨，铁布衫是让别人用棍棒去打，我们形意拳就没有那么猛，是用药来完成的，所以我们的抗击打，就不如练铁布衫等硬功夫的人。”


 炼皮、炼骨、炼筋，这都是现实中切实存在的，徐重光要做的就是把其中的理论讲透彻，想要学西人那些搞学生制，必须得有一套完整且能讲得清楚的理论才行。


 炼皮肉，炼的是皮膜抗击打能力和肌肉的力量。


 炼筋，那些体操运动员，跳舞的人，一样也要拉筋，他们大筋的柔韧，丝毫不比练武之人差，甚至还要更强。


 而炼骨的方法有很多种，综合来看，可以分为两大类，一类是外家的方法，通过与硬物的碰撞，让骨骼产生裂痕，当这个裂痕长好以后，我们的骨密度就会增加。 　

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